***
Пустыня, гладкая, как стол,
И тишина – чертой раздела,
Между песком и небом смело
Подводит правильный итог.
Пришла пора увидеть время…
Седая башня сверлит темя,
И сколько подниматься взгляду,
Вверху, под небом, циферблатом,
С горящим солнцем где-то рядом,
Хранит слежавшееся время.
И кто-то держит башню эту,
Чтоб не упала, не разбилась,
Чтобы земля не превратилась
В горящую огнём планету…
Там одинокий воин бродит,
В руке с отточенным мечем,
Но время гордым палачом,
С собой остаться не позволит,
И шутит, и дерзит, и молит,
Чтобы минуты сна похитить,
Чтобы падения не видеть,
Как время в вечность превращая,
Сразится воин, защищая
Свободу, разрывая дух.
И разобьется время вдруг…
Павленко Наташа,
Kharkov, Ukraine
1974г. рождения. Христианка с 1993г. Трое детей. Муж - служитель Евангелия. Собственное служение - дьяконисса поместной церкви. e-mail автора:samson@kharkov.ua сайт автора:Послание Харькова
Прочитано 7755 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 3
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Наташ, пыталась вникнуть в ваш стих.. чет с первого раза не прошибло. Это о последнем времени? Что означают ваши образы? Если можете объясните.
И еще у меня вопросс, что значит: "собственное служение"?
Благословения вам в творчестве. Комментарий автора: Спасибо.
Собственное служение - это то, каким даром в церкви Божьей служу именно я сама (а не как жена своего мужа).
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
