Немного тысяч лет назад
Здесь на Земле был чудный сад;
Сам Бог-Творец его создал-
Земной природы идеал!
Наш разум тускло понимает
Каким он был,и представляет
Курортной зоной мировой,
Но райский сад был не такой.
Мы восхищаемся Флоридой,
Для многих ставшею ДАЛИДОЙ,
А шлейф Гавайских островов-
Удел мечтаний,даже снов;
Каррибы,Турция и Кипр-
Для большинства-не тот калибр;
Хоть сердцу мил родимый край,
Но всёравно все ищут РАЙ,
А кто-то занят личным раем,
Где Бог с моралью попираем;
Всем обещали рай в стране,-
Народ остался в стороне...
Вселенной бороздят просторы,
Где вместо рая-камней горы..,
Безсильны в гордости смириться,
Чтоб с Божьим Словом согласиться,
Что Бог убрал земной наш рай
И перенёс в Небесный Край,
Куда лишь только те войдут,
Кто на земле с Христом живут.
Вячеслав Радион,
Everett, WA,USA
С Тобой Господь способно сердце
Земными днями дорожить,
Ведь Ты послал душе усердье
Хоть чем-то людям послужить... e-mail автора:radvyach@yahoo.com
Прочитано 9142 раза. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
